miércoles, 19 de febrero de 2014
La Teoría General de los Complejos - Carl G. Jung Entrevista
Aquí les dejo un vídeo sobre una entrevista que le hicieron a Carl Jung espero sea de su agrado y entendimiento
Principales contribuciones de Carl Gustav Jung a la psicología
Tras graduarse en medicina en 1902 por las universidades de Basilea y de Zürich, con un amplio bagaje intelectual en biología, zoología, paleontología y arqueología, comenzó sus trabajos sobre las asociaciones verbales: las respuestas de un paciente a unas palabras estímulo ponían de manifiesto lo que Jung llamó 'complejos'. Estos estudios le darían renombre internacional, llevándole además a un periodo de estrecha colaboración con Freud.
Sin embargo, con la publicación de Transformaciones y símbolos de la libido (1912), se separó del maestro y de su interpretación sexual de la libido, para establecer un estrecho paralelismo entre los mitos arcaicos y las fantasías psicóticas, explicando las motivaciones humanas en términos de energía creativa. Dos años después, abandonó la presidencia de la Sociedad Internacional Psicoanalítica para fundar un movimiento denominado psicología analítica.
Durante los 50 años restantes de su vida, Jung se dedicó a desarrollar sus teorías, desplegando una amplia erudición en mitología e historia, y viajando a conocer diversas culturas (en Nuevo México, India, o Kenya), además de trabajar sobre los sueños y fantasías de su infancia. En 1921 publicó otra de sus principales obras, Tipos psicológicos, donde trata la relación entre lo consciente y lo inconsciente proponiendo la distinción de tipos de personalidad extrovertida-introvertida, después tan popular.
Por último, hizo una distinción entre el inconsciente individual y el 'inconsciente colectivo', que, según él, contenía sentimientos, pensamientos y recuerdos que condicionaban a cada sujeto (desde su nacimiento, y no por influencia cultural aprendida), incluso en su forma de simbolizar los sueños. El inconsciente colectivo contendría 'arquetipos', imágenes primitivas, primordiales, a las que se recurre en situaciones como la confrontación con la muerte, o la elección de una pareja, y que se manifiestan en los elementos culturales como la religión, los mitos, los cuentos de hadas, y otras leyendas populares.
El enfoque terapéutico de Jung se dirigía a reconciliar los distintos estados de la personalidad, que él no sólo dividía en extroversión versus introversión, sino entre sensación versus intuición o sentimiento versus pensamiento. Comprendiendo cómo se integra el inconsciente personal con el colectivo, el paciente alcanzaría un estado de individualización, o totalidad en sí mismo.
Jung escribió numerosas obras, en especial sobre los métodos analíticos y las relaciones entre psicoterapia y creencias religiosas.
Sin embargo, con la publicación de Transformaciones y símbolos de la libido (1912), se separó del maestro y de su interpretación sexual de la libido, para establecer un estrecho paralelismo entre los mitos arcaicos y las fantasías psicóticas, explicando las motivaciones humanas en términos de energía creativa. Dos años después, abandonó la presidencia de la Sociedad Internacional Psicoanalítica para fundar un movimiento denominado psicología analítica.
Durante los 50 años restantes de su vida, Jung se dedicó a desarrollar sus teorías, desplegando una amplia erudición en mitología e historia, y viajando a conocer diversas culturas (en Nuevo México, India, o Kenya), además de trabajar sobre los sueños y fantasías de su infancia. En 1921 publicó otra de sus principales obras, Tipos psicológicos, donde trata la relación entre lo consciente y lo inconsciente proponiendo la distinción de tipos de personalidad extrovertida-introvertida, después tan popular.
Por último, hizo una distinción entre el inconsciente individual y el 'inconsciente colectivo', que, según él, contenía sentimientos, pensamientos y recuerdos que condicionaban a cada sujeto (desde su nacimiento, y no por influencia cultural aprendida), incluso en su forma de simbolizar los sueños. El inconsciente colectivo contendría 'arquetipos', imágenes primitivas, primordiales, a las que se recurre en situaciones como la confrontación con la muerte, o la elección de una pareja, y que se manifiestan en los elementos culturales como la religión, los mitos, los cuentos de hadas, y otras leyendas populares.
El enfoque terapéutico de Jung se dirigía a reconciliar los distintos estados de la personalidad, que él no sólo dividía en extroversión versus introversión, sino entre sensación versus intuición o sentimiento versus pensamiento. Comprendiendo cómo se integra el inconsciente personal con el colectivo, el paciente alcanzaría un estado de individualización, o totalidad en sí mismo.
Jung escribió numerosas obras, en especial sobre los métodos analíticos y las relaciones entre psicoterapia y creencias religiosas.
Obra mas importante de Carl Jung
Libro Rojo (Jung)Gustav Jung entre aproximadamente 1914 y 1930, considerado el núcleo de su obra posterior. El escrito fue denominado por Jung Liber Novus, Libro Nuevo en latín. El manuscrito de tamaño folio (15.35 por 11.57 pulgadas; 38.99 por 29.39 cm) fue encuadernado en cuero rojo y era comúnmente referido por Jung como el Libro Rojo. Había permanecido inédito hasta su publicación el 7 de octubre de 2009.
http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_Rojo_(Jung)
Pequeño fragmento de el primer capitulo:
EL LIBRO ROJO . 1er Capítulo
“Si hablo de acuerdo al espíritu de mi tiempo, debo decir: nada ni nadie puede puede justificar lo que voy a proclamar. Esta justificación la considero supeflua, y además no tengo elección, debo hacerlo. He aprendido que paralelamente al espíritu del tiempo actual, hay además otra clase de espíritu actuando, a saber: aquel que controla las profundidades de todo lo que coexiste.
El espíritu de mi tiempo desearía oir hablar de uso y valor. Yo también pensaba de esta forma, y mi lado humano todavía lo hace. Pero ese otro espíritu me fuerza, a pesar de todo, a hablar, más allá de la justificación, de la utilidad y del significado. Henchido de orgullo humano y cegado por el presuntuoso espíritu de estos tiempos, intenté mantener ese otro espíritu lejos de mí. Pero no tuve en cuenta que ese hálito que gobierna lo más profundo de la existencia desde tiempo inmemorial y para toda la posteridad, posee un poder muy superior a ese espíritu que cambia con las generaciones.
Esa fuerza espiritual ha sometido el orgullo y arrogancia de mi capacidad de discernimiento. Se llevó mi fe en la ciencia, me despojó de la satisfacción que me proporcionaba la comprensión y ordenamiento de las cosas, y dejó morir en mí la devoción por los ideales de nuestro siglo. Me empujó hacia las cosas más simples y elementales.
Así mismo se apoderó de mi entendimiento y todos mis conocimientos y los puso al servicio de los inexplicable y lo paradójico. Alejó mi voz y mi escritura de todo aquello que no estuviera a su servicio, es decir de esa amalgama de sentido y sin-sentido de que se compone el supremo significado.
El supremo significado no es sólo un significado ni tampoco un absurdo, es una imagen llena de fuerza: magnificencia y fuerza unidas.
El supremo significado es el principio y el fin. Es el puente a través del cual llegar a la realización.
Los demás Dioses murieron a causa de su temporalidad, pero el supremo significado nunca muere, tan pronto es algo lleno de sentido como se convierte en algo absurdo, y de entre el fuego y la sangre originados en esa colisión vuelve a ascender de nuevo.
La Divinidad tiene una sombra. El supremo significado es real y también esta ensombrecido. Pues ¿como podría existir y ser corporeo sin tener una sombra?
La sombra es el sin-sentido. Carece de fuerza y no posee existencia por sí misma. Pero el sinsentido es el hermano eterno e inseparable del supremo significado.
Al igual que las plantas, los hombres crecen, algunos en la luz otros en las sombras. Hay muchos que necesitan las sombras y no la luz.
La imagen de Dios arroja una sombra que es tan grande como él mismo.
El supremo espíritu es grande y pequeño; vasto como el cosmos y tan minúsculo como las células de un cuerpo vivo.
El espíritu de mi tiempo que anidaba en mí deseaba conocer la grandeza y extensión del supremo conocimiento, pero no su pequeñez. Lo más profundo del ser, no obstante, venció esta arrogancia y tuve que aceptar lo insignificante para salvar lo inmortal en mí. Eso me consumió interiormente ya que era despreciable y antiheroico. Era incluso ridículo y repulsivo. Pero algo me atenazaba desde esas profundidades del ser, obligándome a beber la más amarga de las pócimas.
El espíritu de mi tiempo me tentó con la idea de que todo esto pertenece a las sombras de la Divinidad. Lo cual hubiera constituído una peligrosa decepción ya que la sombra es un sin-sentido. Pero lo pequeño, limitado y banal no es un sin-sentido sino una de las dos esencias del Altísimo.
Me resistía a aceptar que lo cotidiano pertenece a la imagen de la Divinidad. Intenté huir de este pensamiento y me refugié tras las más remotas y frias estrellas.
Pero ese espíritu de lo profundo se apropió de mí y vertió la amarga bebida entre mis labios.
El espíritu de este tiempo me susurraba: “Este supremo significado, esta imagen de Dios, esta mezcla de indiferencia y exaltación eres tú y solo tú. Pero lo más profundo del ser me decía: “Eres la imagen de un mundo eterno, todos los misterios del devenir -el nacimiento y la muerte- viven en tí. Si no los poseyeras, como podrías conocer todo esto?
Para sostener mi debilidad humana, el espíritu de lo profundo me infundió estas palabras. Y aún así eran superfluas, ya que no hablo libremente, pero debo hacerlo. Hablo porque el espíritu me roba la alegria de vivir si no lo hago. Soy como el siervo que porta algo en sus manos pero desconoce qué es. Sus manos arderían si no lo depositara donde su señor le ordenó que lo hiciera.
http://www.davidzuker.com/wikilydia/2011/12/02/el-libro-rojo-jung-fragmento/
Carl Jung
Psicólogo y psiquiatra suizo. Estudió Medicina en Basilea, e inició su actividad a principios del presente siglo, en la clínica de psiquiatría de la Universidad de Zurich, de la cual fue luego médico director. Tras haber seguido en París, durante un semestre, los cursos de psicopatología dados por Pierre Janet en la Salpêtrière (1902), volvió a Zurich, trabajó en la clínica de Burghölzli bajo la gula de Eugen Bleuler y llevó a cabo estudios que le hicieron muy pronto célebre (Diagnostiche Assoziations-Studien, 1904-1906).
obras importantes de Jung son Über die Energetik der Seele (1928), Seelenprobleme der Gegenwart (1929), Das Geheimnis der Goldenen Blüte(1929, con R. Wilhelm), Psychologie und Alchemie(1944), Symbolik des Geistes (1948) y Naturerklärung und Psyche (1952). Muchos de sus ensayos han sido publicados nuevamente en la serie Psychologische Abhandlungen (Rascher, Zurich). Carl Gustav Jung recibió numerosas distinciones académicas, entre ellas la graduación "honoris causa" de la Universidad de Oxford. En 1933 fue nombrado presidente de la Internationale Allgemeine Gesellschaft für Psychotherapie, y en 1935 de la Schweizerische Gesellschaft für Praktische Psychologie.
Notas periodosticas:
REVISTA ELECTRÓNICA DE ESTUDIOS FILOLÓGICOS
EL ARTE DE VIVIR POR CARL GUSTAV JUNG
“Un conocimiento de sí mismo
cada vez más profundo, es indispensable
para continuar viviendo realmente en la vejez”
-¿Qué hice el día de mi cumpleaños? Mantenerme, en principio, alejado de los visitantes, particularmente de los "intelectuales". En su mayor parte no tienen ni la más remota idea de lo que pueda hablarles. Se sienten demasiado elevados, por otra parte, para leer mis libros. Yo no me dejo impresionar lo más mínimo por los intelectuales. Después de todo, yo también lo soy. No es la gente académica la que lee mis libros. ¡Oh, no! Es la que cree que ya lo sabe todo. Quien acostumbra a leer mis libros es gente común, muchas veces de pobres recursos. ¿Y por qué lo hacen? Porque en este momento existe en el mundo una profunda necesidad de guía espiritual... casi diría de cualquier clase de guía espiritual... Fíjese en la gran popularidad que tiene hoy la Astrología. La gente lee sobre Astrología porque le ofrece una forma de inspiración mental, tal vez una forma con limitaciones, pero al menos es mejor que nada.
para continuar viviendo realmente en la vejez”
-¿Qué hice el día de mi cumpleaños? Mantenerme, en principio, alejado de los visitantes, particularmente de los "intelectuales". En su mayor parte no tienen ni la más remota idea de lo que pueda hablarles. Se sienten demasiado elevados, por otra parte, para leer mis libros. Yo no me dejo impresionar lo más mínimo por los intelectuales. Después de todo, yo también lo soy. No es la gente académica la que lee mis libros. ¡Oh, no! Es la que cree que ya lo sabe todo. Quien acostumbra a leer mis libros es gente común, muchas veces de pobres recursos. ¿Y por qué lo hacen? Porque en este momento existe en el mundo una profunda necesidad de guía espiritual... casi diría de cualquier clase de guía espiritual... Fíjese en la gran popularidad que tiene hoy la Astrología. La gente lee sobre Astrología porque le ofrece una forma de inspiración mental, tal vez una forma con limitaciones, pero al menos es mejor que nada.
Aqui les dejamos un peque video esperamos sea de su agrado
Organizaciones Gremiales de la Psicología
ASOCIACIONES GREMIALES
Las asociaciones gremiales están reguladas por el Decreto Ley Nº 2.757 del 26.06.1979 del Ministerio del Trabajo y Previsión Social.
Se define a las asociaciones gremiales como organizaciones que reunen personas naturales, jurídicas, o ambas, con el objeto de promover la racionalización, desarrollo y protección de las actividades que les son comunes, en razón de su profesión, oficio o rama de la producción o de los servicios, y de las conexas a dichas actividades comunes.
Para formar una asociación gremial se necesita a lo menos 25 personas naturales y jurídicas, o de 4 personas jurídicas, que así lo acuerden, en reunión celebrada ante notario público o mediante la suscripción del acta constitutiva ante dicho ministro de fe.
Las asociaciones gremiales deberán aprobar sus estatutos que deberán contemplar, a lo menos, lo siguiente:
- Nombre y domicilio de la asociación
- Objetivos que se propone y medios económicos de que dispondrá para su realización.
- Categorías de socios, derechos y obligaciones; condiciones de incorporación; forma y motivos de exclusión.
- Organos de administración, ejecución y control; sus atribuciones y el número de miembros que lo componen.
- Destino de los bienes en caso de disolución.
viernes, 14 de febrero de 2014
MÉTODOS DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGÍA
POR: Metzli Samara Aguilar Cobos
MÉTODO PSICOANALÍTICO: Este método viene a ser una variante del método de introspección. La diferencia fundamental consiste en que en el método de introspección se estudian los datos de la conciencia mientras que en este se insiste en los datos del inconsciente, obtenidos principalmente por la palabra asociación. Freud es el iniciador de este método supone que es imposible conocer las motivaciones de la conducta sin antes conocer las procesos del inconsciente. Apoyado en la asociación libre de imágenes, Freud emprendió una tarea terapéutica con sus pacientes, y a partir de ahí, elaboró una teoría de la personalidad basada en las emociones ocultas reprimidas tanto por el individuo como por la sociedad.
MÉTODO DE OBSERVACIÓN: Este método consiste en la observación detallada y continuada de una serie de datos seleccionados con anterioridad sobre el comportamiento de la persona; la observación ha de regirse por normas rigurosas y fijas, no basta una observación esporádica y asistemática. Mediante la observación se trata de calificar cuantitativamente los rasgos del comportamiento.
MÉTODO EXPERIMENTAL: Estos métodos por su carácter eminentemente científico son los que tienen mayor valor, ya que son los que proporcionan mayor número de datos y los que permiten un mayor control en su realización. El experimento es algo que siempre es repetible con lo que se obtiene una máxima seguridad. La dificultad de este método estriba en que no es posible realizarlo en muchas veces en el hombre, ya que este, como persona libre, no puede ser objeto de cualquier experimento sobre todo si atenta a su integridad personal, a su libertad o a su dignidad humana.
La
observación y el experimento (investigación) aunque no son los métodos más
particulares para la psicología, representan los mejores medios y soporte para
la ciencia psicológica.
De ahí que surja la introspección, de la observación. Pero antes que nada, para emplear un método, hay que tener en cuenta, que cada persona es única y que no podemos observar todo lo que nos rodea con exactitud. Entre los métodos de la psicología, están:
1) Test: sicométricos y proyectivos. Los primeros "miden las variables", los segundos "clasifican a los individuos".
2) Entrevista.
3) Cuestionarios.
4) Análisis de contenido; que tiene que ver un poco, cuando se quiere conocer las capacidades y las habilidades de la persona para comprender su psicología.
Ahora con respecto al test psicométrico, un ejemplo sería una prueba del IQ, en la que mide la capacidad de la persona. Con el test proyectivo, se mide la proyección de la persona, un ejemplo sería el test de roshall, aquel de los dibujos de forma abstracta, en los que la persona observa y proyecta su percepción de lo que ve, de ahí que se diga que es proyectivo, porque permite conocer la percepción de un individuo.
De ahí que surja la introspección, de la observación. Pero antes que nada, para emplear un método, hay que tener en cuenta, que cada persona es única y que no podemos observar todo lo que nos rodea con exactitud. Entre los métodos de la psicología, están:
1) Test: sicométricos y proyectivos. Los primeros "miden las variables", los segundos "clasifican a los individuos".
2) Entrevista.
3) Cuestionarios.
4) Análisis de contenido; que tiene que ver un poco, cuando se quiere conocer las capacidades y las habilidades de la persona para comprender su psicología.
Ahora con respecto al test psicométrico, un ejemplo sería una prueba del IQ, en la que mide la capacidad de la persona. Con el test proyectivo, se mide la proyección de la persona, un ejemplo sería el test de roshall, aquel de los dibujos de forma abstracta, en los que la persona observa y proyecta su percepción de lo que ve, de ahí que se diga que es proyectivo, porque permite conocer la percepción de un individuo.
Entre los principales métodos utilizados en psicología están
los siguientes:
MÉTODO INTROSPECTIVO: El método introspectivo o de
introspección es el utilizado por la psicología profunda. Este método se
propone el estudio de los fenómenos de la conciencia, y supone que la manera
más adecuada para ello es que el propio individuo se autoanalice y autobserve.
Consiste fundamentalmente en la auto-observación del propio individuo que es el
único que tiene acceso a la propia consciencia la dificultad de este método
está en el peligro de caer en una pura subjetividad, sin posibilidad de
comprobación de ningún tipo.
MÉTODO PSICOANALÍTICO: Este método viene a ser una variante del método de introspección. La diferencia fundamental consiste en que en el método de introspección se estudian los datos de la conciencia mientras que en este se insiste en los datos del inconsciente, obtenidos principalmente por la palabra asociación. Freud es el iniciador de este método supone que es imposible conocer las motivaciones de la conducta sin antes conocer las procesos del inconsciente. Apoyado en la asociación libre de imágenes, Freud emprendió una tarea terapéutica con sus pacientes, y a partir de ahí, elaboró una teoría de la personalidad basada en las emociones ocultas reprimidas tanto por el individuo como por la sociedad.
MÉTODO DE OBSERVACIÓN: Este método consiste en la observación detallada y continuada de una serie de datos seleccionados con anterioridad sobre el comportamiento de la persona; la observación ha de regirse por normas rigurosas y fijas, no basta una observación esporádica y asistemática. Mediante la observación se trata de calificar cuantitativamente los rasgos del comportamiento.
MÉTODO EXPERIMENTAL: Estos métodos por su carácter eminentemente científico son los que tienen mayor valor, ya que son los que proporcionan mayor número de datos y los que permiten un mayor control en su realización. El experimento es algo que siempre es repetible con lo que se obtiene una máxima seguridad. La dificultad de este método estriba en que no es posible realizarlo en muchas veces en el hombre, ya que este, como persona libre, no puede ser objeto de cualquier experimento sobre todo si atenta a su integridad personal, a su libertad o a su dignidad humana.
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